ديوان أكاليل الإلكتروني لسفراء القلم

 ...............

مدحت رحال

..........

دقة اللفظ والتعبير في القرآن الكريم

الغلام ، الولد

__________________________

وردت لفظة / غلام ، ولد في القرآن الكريم على لسان زكريا عليه السلام ، وعلى لسان مريم عليها السلام ،

وقد وردت تارة بلفظ / غلام

تارة بلفظ / ولد

وسنحاول ان نبين سبب ذلك

فكل كلمة وكل حرف في القرآن الكريم له دلالته وجاء في موضعه ،

ووضع اية كلمة او اي حرف مكان الآخر يخل بمدلوله المراد منه ،

في سورة / آل عمران :

( بشرى زكريا ) :

(( فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في

المحراب أن الله يبشرك ب ( يحيى ) ))

(( قال رب أنّى يكون لي ( غلام ) ))

بشر الله سبحانه وتعالى زكريا عليه السلام ب / يحيى

ويحيى غلام

فجاء الرد من زكريا بلفظ / غلام

ليناسب لفظ / يحيى في البشرى ،

( بشرى مريم )

(( إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك ب ( كلمة ) منه اسمه المسيح عيسى بن مريم ))

الكلمة أعم من الغلام

والولد أعم من الغلام ،

فالولد يقال للذكر والأنثى والمفرد والمثنى والجمع ،

فلما بشرها ب ( كلمة ) ، وهي عامة

سألت بما هو أعم من الغلام وهو ( الولد )

فناسب العموم العموم مع مريم , والخصوص الخصوص مع زكريا ،

في سورة / مريم :

(( قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا ))

بشرها رسول ربها ب ( غلام )

فقالت :

(( أنّى يكون لي غلام ))

فناسب كل تعبير مكانه ، منها ومن رسول ربها

وكذلك زكريا :

سأل ربه أن يهب له وليا

فبشرته الملائكة بغلام اسمه يحيى

فقال : (( أنّى يكون لي غلام ))

(( يا زكريا إنا نبشرك ( بغلام ) اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ))

(( قال رب أنى يكون لي ( غلام) وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا ))

فناسب استعمال ( غلام ) في الموضعين

فالبشارة بغلام

والتساؤل بغلام

والحمد لله رب العالمين

مدحت رحال

بتصرف