ديوان أكاليل الإلكتروني لسفراء القلم

 ................

مدحت رحال

................

زواج المسلمة بغير المسلم

___________________

لا يزال المتربصون بالدين والضالون المضلون يخرجون علينا كل يوم بشبهة في الدين ، ليثيروا البلبلة في اذهان المسلمين ،

وها هي الدكتورة آمنة نصير تخرج علينا بشبهة زواج المسلمة من غير المسلم ، فتقول بانها لا تجد في القرآن ولا في السنة الثابتة ما يمنع هذا الزواج ، وكل ما في الأمر ان هذا الزواج غير مقبول عرفا وعادة لاختلاف الثقافات والظروف الإجتماعية ،

ولتقدم هذه الجرعة من السم بالعسل تقول :

وانا لست مع هذا الزواج لهذا السبب ،

اي ان موقفها من هذا الزواج ليس لانه محرم ولكن لانه على غير العادة واختلاف الظروف ،

وجرعة العسل : انا لست معه ،

وجرعة السم : لا اجد ما يمنعه

لم تتدبر الدكتورة آمنة آيات القرآن بإمعان ، ولم تقرأ ما اجمعت عليه الأمة وعلماؤها على مدى خمسة عشر قرنا من تحريم هذا الزواج ،

كان حريا بها وهي أستاذة في العقيدة والفلسفة ان تقرا الآيات التي تتحدث عن الكفر والشرك واليهود والنصارى بفهم

وإذا علمنا ان الدكتورة آمنة نصير هي خريجة جامعات امريكية ، وانها تلقت دراستها في مدرسة تبشيرية زال العجب مما جاءت به ،

وقد تصدى لها اهل العلم وعرضوا للآيات التي ذكرت الكفار والمشركين وحرمة زواج المسلمة بالكتابي ،

فمن شاء المزيد من العلم فليرجع إليهم

آية في سورة المائدة ،

استوقفتني ،

إذا تدبرناها بعمق وفهم ، وقرانا ما بين السطور ،

يتبين لنا حرمة زواج المسلمة بالكتابي ،

يقول سبحانه :

(( يسألونك ماذا أحل لهم ، قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح ..... الآية )) المائدة. 4

(( اليوم احل لكم الطيبات ، وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم ،

والمحصنات من المؤمنات ، والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان )) المائدة 5

شاركوني بتدبر ،

الآية الأولى :

يسألونك ماذا احل لهم

وجاء تفصيل ما احل لهم في الآية الثانية :

( الطيبات )

( وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم )

( وطعامكم حل لهم )

(والمحصنات .... )

السؤال كان :

( ماذا احل لنا)

وجاء الجواب يفصل ماذا احل لنا ،

ثم اضاف :

( وطعامكم حل لهم )

مع انه ليس موضع سؤال ،

وذكره لا يترتب عليه حكم لا لنا ولا لهم باعتبارهم لا يؤمنون بالقرآن ،

فلماذا ذكرته الآية ( وطعامكم حل لهم )

هذه الإشارة إلى حل طعامنا لهم مع انه ليس موضع السؤال ،

هي قرينة لما بعدها من حل المحصنات

جاء ذكر الطعام ليقول لنا :

لو كان نكاح الكتابي للمسلمة جائزا لذكرته الآية فيما ذكرت من المباحات لخطورته وأهميته ،

اسوة بذكر حل الطعام لهم قبله ،

فذكره اولى من ذكر الطعام الذي لم يكن موضع سؤال ،

وكان ذكر الطعام قرينه تببن ذلك

وإن المرء ليتسائل :

لماذا هذا الإفراط في التنازلات من جانب فئة تقول بانها مسلمة ،

انظروا إلى تمسك الكتابيين بمعتقداتهم والتعامل معها بمنتهى الصرامة :

يقول احد علمائهم :

إذا أسلمت النصرانية وتزوجت مسلما فهي كافرة ولا تقبل توبتها إلا إذا انخلعت من كل ما ترتب على هذا الزواج بما في ذلك ابناؤها فهم ابناء زنى ،

فإلى متى ولماذا ولصالح من نعطي الدنية في ديننا ؟!!

( وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون )

( ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم ، ألا ساء ما يزرون )

اقول هذا

واستغفر الله العظيم

من الخطأ والزلل ،

مدحت رحال